注释
①一：苏辙说：“一，道也，物之所以得为物者，皆道也。”陆佃说：“入于一，道将得；出于一，道将失。一者，有无之界也。”达真子说：“道之混同，则归于一，故得一者，得其道之混同也。”陆象古说：“一者，大道之妙用也。司马光说，一者，道之子，物之祖也，故莫不赖之以成功。以事言之，常久不已所谓一也。”综上所述，我们一致认为，《道德经》中的“一”不是道，因为有“道生一”的话，虽然一不是道本身，但道若要发挥作用，必须由一代劳，一可以认为是道，也可以认为是道的作用。
②贵以贱为本，高以下为基：赵佶认为，凡是高的东西都是以下为本基的，凡是贵的东西都以贱为根本。世人只看到高的贵的，却没有看到的下的贱的，所以世人才庸碌无为。陈景元说：“夫贵者岂自贵哉，必由贱者所奉，然后贵耳，此以贱为本也。高者岂可自高哉，必缘下者所戴，然后高耳，此以下为基也。
③是以侯王自谓孤寡不穀，此非以贱为本邪：孤（孤德）、寡（寡德）、不穀（不善），都是王侯的谦称，这是中国人独有的自贱之道。陆象古说：“（这些自称）是用贱下之道者也……谦之至也。《易》曰，天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦，谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。”
