二、常州学派的异军突起
清代今文经复兴,以江苏常州为中心。庄存与为开派祖师,其侄述祖发展他的学说,至其外孙刘逢禄、宋翔凤进一步发扬光大,遂演成独立的学派。由于此派独尊《春秋》公羊学,也称公羊学派,又因郡望而得名为常州学派。
庄存与(1719—1788年),字方耕,晚号养恬,江苏武进(今常州)人。著有《周官记》、《昧经斋文稿》等,尤以《春秋正辞》对今文经学复兴最有影响。
《春秋正辞》根据明初赵汸《春秋属辞》撰成,是一部旨在掘发《春秋》“微言大义”的著作。庄存与不赞成把《春秋》只看作“记事之史”,而认为它自成义例,其中蕴涵着“至圣之法”,行文都有所指,是有目的的。读《春秋》应理解圣人的用心,圣人通过撰《春秋》来为后世立法,因此《春秋》也是圣人的“法律文本”。
庄存与治《春秋》大体超越汉宋门户之见。庄存与虽说受宋元以来儒家影响,治《春秋》引二程语录,但已有所不同。他也不限制于东汉经学训诂考据,而是以今文来说解《春秋》,阐发其中的“微言大义”。他尤发挥《春秋》公羊说“大一统”之义,说:“天无二日,士无二主,国无二王,家无二尊,以一治之也。”[35]本此,他强调周天子权威性。他对齐桓公、晋文公“尊王攘夷”之功给予积极肯定。庄存与在公羊学沉沦千年后重新阐发它,虽仅限于“内诸夏而外夷狄”,未论及“张三世”、“通三统”,但创辟之功不可没。